ظفر کہتے ہیں: اسے آدمی مت سمجھو، چاہے وہ کتنا ہی سمجھ دار اور ذہین ہو۔

جو عیش میں خدا کو بھول جائے اور غصّے میں خدا کا خوف نہ رکھے۔

اس شعر میں انسان کی پہچان عقل سے نہیں بلکہ اخلاق اور خدا آگاہی سے بتائی گئی ہے۔ آسائش میں یادِ خدا شکر اور عاجزی کی علامت ہے، اور طیش میں خوفِ خدا ضبطِ نفس اور انصاف کی ضمانت۔ جو دونوں حالوں میں خدا کو بھولے، اس کی سمجھ بوجھ بے اثر اور اس کا کردار کھوکھلا رہ جاتا ہے۔

جب مجھے اپنے حال کی خبر نہ تھی تو میں دوسروں کے عیب و ہنر ہی دیکھتا رہتا تھا۔

جب اپنی برائیوں پر نظر پڑی تو پھر میری نگاہ میں کوئی بھی برا نہ رہا۔

شعر کا مرکزی خیال محاسبۂ نفس ہے: اپنی کیفیت سے بے خبری انسان کو دوسروں کی خامیوں پر نظر رکھنے والا بنا دیتی ہے۔ لیکن جب آدمی اپنی کوتاہیوں کو دیکھتا ہے تو اس میں انکساری آتی ہے اور عیب جوئی کا زہر کم ہو جاتا ہے۔ یوں نگاہ نرم ہو جاتی ہے اور دوسروں کے لیے دل میں گنجائش پیدا ہوتی ہے۔

کسی کے دل کو لبھانے کی کیا ضرورت ہے، اور کوئی اپنے دل کو کسی سے کیوں جوڑے؟

جو لوگ دل کا علاج بیچتے تھے، وہ اپنی دکان سمیٹ کر آگے نکل گئے۔

بہادر شاہ ظفر کے یہاں عشق سے پیدا ہونے والی مایوسی نمایاں ہے۔ پہلے مصرعے میں وہ دل لگانے اور دل لبھانے کی کوشش کو بے معنی ٹھہراتے ہیں، گویا انجام ہمیشہ دکھ ہے۔ دوسرے مصرعے میں “دوائےِ دل” بیچنے والے تسلی دینے والوں یا امید کے استعارے ہیں جو اب ساتھ نہیں رہے۔ نتیجتاً لہجہ ترکِ تعلق اور بے بسی کا ہے۔

میں اپنے عشق کو روشن کر کے دکھاتا ہوں، تم اپنے حسن کو جگمگا کر دکھاؤ۔

تاکہ ہمیں دیکھ کر سارا عالم حیران رہ جائے، اور یہ حیرت مجھے بھی ہو، تمہیں بھی ہو۔

اس شعر میں عاشق محبوب سے کہتا ہے کہ آؤ عشق اور حسن دونوں اپنی پوری آب و تاب سے نمایاں کریں۔ مقصد یہ ہے کہ ان کی دلکشی اور سچّا جذبہ ایسا اثر ڈالے کہ دنیا دنگ رہ جائے۔ ساتھ ہی یہ بھی کہ اس جلوے کی حیرت و سرشاری دونوں کے دل میں یکساں اترے۔

میں ہی انہیں بام تک لے گیا، مگر آخر میں محرومی میرے حصے میں آئی۔

جوں ہی میرے نام کی اوٹ ہٹی، لوگوں نے انہیں دیکھ کر آنکھیں لڑانی شروع کر دیں۔

شاعر اس تلخ ستم ظریفی کا شکوہ کرتا ہے کہ جسے اس نے مقام و نمائش تک پہنچایا، اسی سے وہ خود محروم رہ گیا۔ بام یہاں بلندی اور سب کی نظر میں آنے کا استعارہ ہے، اور پردہ اٹھنا اس بات کی علامت کہ راز کھل گیا۔ نام سامنے آتے ہی لوگ بے باک ہو گئے اور محبوب پر نظریں ڈالنے لگے، یوں عاشق کی محبت رسوائی بن گئی۔ جذبہ بنیادی طور پر شکستہ دلی، ناقدری اور ذلت کا ہے۔

میرے سرخ خون سے بہت سے لوگوں کے ہاتھوں کی مہندی اور زیادہ نمایاں ہو گئی۔

شہر میں جس دن مجھے قتل کیا گیا، لوگوں نے اسے عید کی طرح منایا۔

شاعر اپنے لہو کو دوسروں کی آرائش اور خوشی کی علامت بنا کر سماج کی بے حسی دکھاتا ہے۔ مہندی عام طور پر مسرت کی نشانی ہے، مگر یہاں وہ خون سے چمک رہی ہے، یعنی کئی لوگ اس قتل سے فائدہ اٹھا کر خوش ہوئے۔ دوسرے مصرعے میں المیہ اور بڑھ جاتا ہے کہ موت کو تہوار بنا دیا گیا۔ مرکزی احساس دغا، ظلم اور اجتماعی ریاکاری کا کرب ہے۔

مجھے لوگوں کی مہربانی کا بھی لحاظ ہے، اور میں تمہارا بھی شکر گزار ہوں۔

تم نے اپنی نظر کے تیر سے مجھے مار ڈالا، پھر میری لاش لوگوں نے اٹھائی۔

یہاں “تیرِ نظر” محبوب کی نگاہ کی کاری چوٹ کا استعارہ ہے جو عاشق کو اندر سے مار دیتی ہے۔ طنز یہ ہے کہ قاتل بھی محبوب ہے اور شکرگزاری بھی اسی کے نام—جبکہ رسمی ہمدردی کا کام لوگ کرتے ہیں جو لاش اٹھا لیتے ہیں۔ شعر محبت کی بے بسی اور سماجی رسموں کی کھوکھلی دلجوئی کو ایک ساتھ دکھاتا ہے۔

میرے دل میں یہ آرزو ہے کہ جب تک میرے اندر سانس باقی ہے۔

ظفرؔ، ہمارے منہ سے اُس کا نام ہر سانس کے ساتھ بار بار نکلتا رہے۔

شعر میں شاعر اپنی پُرثبات تمنا بیان کرتا ہے کہ زندگی کی آخری سانس تک محبوب کا ذکر زبان پر رہے۔ “دم” زندگی کی علامت ہے اور “دم بہ دم” مسلسل تکرار کا استعارہ، جیسے ہر سانس کے ساتھ نام نکل رہا ہو۔ اس میں عشق کی یکسوئی اور یاد کی عبادت جیسی کیفیت جھلکتی ہے۔

میں درد سے سسکتا ہی رہ گیا، جبکہ فرہاد اور قیس مر گئے۔

کیا موت صرف انہی دونوں کے نصیب میں تھی، میرے نصیب میں نہیں؟

شاعر اپنی دیرپا تکلیف کو فرہاد اور قیس جیسے عشاق کی موت کے مقابل رکھ کر حسرت اور تلخی ظاہر کرتا ہے۔ اسے یوں لگتا ہے کہ اُنہیں تو محبت کی انتہا پر موت کی رہائی مل گئی، اور وہ خود زندہ رہ کر اذیت بھگت رہا ہے۔ قضا یہاں تقدیر کی ناانصافی کی علامت بن جاتی ہے۔ اس شعر کا مرکزِ احساس بے بسی اور نجات کی آرزو ہے۔

مجھے ایسی محبت چاہیے جو باہمی ہو، مجھے بھی ملے اور تمہیں بھی ملے۔

اس محبت میں خوشی آئے یا غم، دونوں صورتوں میں وہ حصہ ہمیں بھی ہو اور تمہیں بھی ہو۔

بہادر شاہ ظفر اس شعر میں یکطرفہ چاہت کے بجائے باہمی محبت کی خواہش کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ رشتہ تبھی سچا ہے جب اس کی کیفیات دونوں پر برابر گزریں—خوشی بھی مشترک ہو اور غم بھی۔ اصل جذبہ ساتھ نبھانے اور ایک دوسرے کے دکھ سکھ میں برابر شریک ہونے کا ہے۔

میں اپنے دل میں جتنی خواہشیں ہیں، سب کو مٹا دینے پر تیار ہوں۔

اگر مجھے یہ پتا چل جائے کہ اس کی خواہش کچھ اور ہے۔

شاعر اپنی ذات کی ہر آرزو قربان کرنے کا عزم دکھاتا ہے، مگر شرط یہ ہے کہ محبوب کی اصل چاہت معلوم ہو جائے۔ دل یہاں خواہشوں کا مرکز ہے اور “مٹا دینا” نفس پر قابو اور ایثار کی علامت ہے۔ مرکزی کیفیت محبت کی وفاداری کے ساتھ ایک بے چینی ہے کہ محبوب آخر چاہتا کیا ہے۔

نہ ہنسی سے ہمیں کوئی سبق ملا، نہ رونے سے کچھ سمجھ آئی۔

جو تھوڑی بہت سمجھ بنی، وہ تمہارا ہو کر ہی بنی۔

شاعر کہتا ہے کہ محض خوشی یا غم کے جذبے اپنے آپ میں سکھا نہیں دیتے۔ اصل سیکھ تب ہوئی جب اس نے خود کو محبوب کے حوالے کیا اور وابستگی میں اپنی انا کو نرم کیا۔ یہاں ‘تمہارا ہو جانا’ عشق کی تربیت اور اندرونی تبدیلی کی علامت ہے۔ لہجہ انکساری کا ہے کہ جو کچھ بھی سیکھا، اسی نسبت سے سیکھا۔