इंतिज़ार पर शेर

मैं मानता हूँ कि मैं तुम्हें देखने के योग्य नहीं हूँ।

लेकिन मेरा लगाव देखो और मेरा इंतज़ार देखो।

वक्ता अपनी अयोग्यता स्वीकार करके विनम्रता दिखाता है, पर अपनी सच्ची चाह और लगातार प्रतीक्षा को अपने पक्ष में रखता है। वह कहता है कि मिलने की पात्रता न सही, मेरी लगन तो देखी जाए। यहाँ “दीद” केवल देखना नहीं, बल्कि निकटता और कृपा का संकेत है। भाव का केंद्र तड़प, भक्ति-सा समर्पण और आशा है।

हमारे नसीब में यह नहीं लिखा था कि हमें अपने प्रियतम से मिलन प्राप्त होता।

अगर हम और ज़्यादा दिन ज़िंदा रहते, तो भी बस उनका इंतज़ार ही करते रहते।

शायर का कहना है कि प्रेमी से मिलन उनकी किस्मत में था ही नहीं। उन्हें अपनी मौत का या जीवन के छोटा होने का कोई अफ़सोस नहीं है, क्योंकि अगर ज़िंदगी लंबी होती तो भी मिलन नहीं होता, बस इंतज़ार का दुख और लंबा खिंच जाता। यह शेर नाकामी को स्वीकार करने की बात करता है।

Rekhta AI Explanation

इस शे’र का मिज़ाज ग़ज़ल के पारंपरिक स्वभाव के समान है। चूँकि फ़ैज़ ने प्रगतिशील विचारों के प्रतिनिधित्व में भी उर्दू छंदशास्त्र की परंपरा का पूरा ध्यान रखा इसलिए उनकी रचनाओं में प्रतीकात्मक स्तर पर प्रगतिवादी सोच दिखाई देती है इसलिए उनकी शे’री दुनिया में और भी संभावनाएं मौजूद हैं। जिसका सबसे बड़ा उदाहरण ये मशहूर शे’र है। बाद-ए-नौ-बहार के मायने नई बहार की हवा है। पहले इस शे’र की व्याख्या प्रगतिशील विचार को ध्यान मे रखते हुए करते हैं। फ़ैज़ की शिकायत ये रही है कि क्रांति होने के बावजूद शोषण की चक्की में पिसने वालों की क़िस्मत नहीं बदलती। इस शे’र में अगर बाद-ए-नौबहार को क्रांति का प्रतीक मान लिया जाये तो शे’र का अर्थ ये बनता है कि गुलशन (देश, समय आदि) का कारोबार तब तक नहीं चल सकता जब तक कि क्रांति अपने सही मायने में नहीं आती। इसीलिए वो क्रांति या परिवर्तन को सम्बोधित करते हुए कहते हैं कि जब तुम प्रगट हो जाओगे तब फूलों में नई बहार की हवा ताज़गी लाएगी। और इस तरह से चमन का कारोबार चलेगा। दूसरे शब्दों में वो अपने महबूब से कहते हैं कि तुम अब आ भी जाओ ताकि गुलों में नई बहार की हवा रंग भरे और चमन खिल उठे।

शफ़क़ सुपुरी

तुम्हारे आने की ज़्यादा आशा तो नहीं है।

फिर भी मैं कैसे कह दूँ कि मैं प्रतीक्षा नहीं कर रहा?

यहाँ मन मान लेता है कि मिलने की संभावना कम है, पर दिल इंतज़ार छोड़ नहीं पाता। शेर की खूबी इसी विरोध में है: उम्मीद कम होते हुए भी प्रतीक्षा बनी रहती है। प्रेम की बेबसी और अटूट लगाव इसकी भावनात्मक धुरी है।

न तुमने कोई वादा किया, न भरोसा दिया, न कोई उम्मीद छोड़ी।

फिर भी मुझे तुम्हारा इंतज़ार ही करते रहना था।

यह शेर प्रेम की मजबूरी और समर्पण को दिखाता है: सामने से न वादा है, न भरोसा, न उम्मीद—फिर भी मन रुक नहीं पाता और प्रतीक्षा करता रहता है। पहली पंक्ति की बार-बार की “न” खालीपन और टूटती आशा को गहरा करती है, और दूसरी पंक्ति में “करना था” प्रतीक्षा को जैसे भाग्य बना देता है।

मुझे जन्नत के बाग़ से निकलकर सफ़र पर जाने का हुक्म क्यों मिला था?

दुनिया का काम बहुत लंबा है, अब तुम मेरा इंतज़ार करना।

कवि जन्नत जैसी सुख-शांति से दूर भेजे जाने का कारण पूछता है और इसे जीवन-यात्रा का रूपक बनाता है। यहाँ सफ़र का अर्थ है धरती पर मनुष्य की जिम्मेदारी और संघर्ष। दूसरे चरण में वह अपने प्रिय/अपने असली ठिकाने से कहता है कि काम लंबा है, इसलिए धैर्य रखो। भाव में बिछोह की कसक के साथ अपना कर्तव्य पूरा करने का संकल्प है।

मैंने बड़ी भूल की कि तुम्हारे वादे पर भरोसा कर लिया।

मैं पूरी रात ऐसे इंतज़ार करता रहा जैसे क़यामत आने वाली हो।

यह शेर अपने ही भरोसे पर पछतावा और आत्म-तिरस्कार दिखाता है। वादा पूरा न होने से इंतज़ार इतना भारी और लंबा लगता है कि उसे “क़यामत” जैसा कहा गया है। यहाँ क़यामत अंत-काल नहीं, बल्कि मन की घबराहट, टूटन और निराशा का रूपक है।

अपने-आप से बेखबर होकर हम पता नहीं कहाँ भटक गए।

हमारी अपनी ही पहचान बहुत देर से हमारा इंतज़ार कर रही है।

इस शे’र में ‘बेख़ुदी’ ऐसी हालत है जो इंसान को उसके ही केंद्र से दूर ले जाती है। कहने वाला इतना खो गया है कि उसका ‘अपना’ यानी उसका असली रूप उससे अलग होकर प्रतीक्षा कर रहा है। भाव भीतर की खालीपन, भटकाव और देर से होश में आने का है। दर्द यह है कि आदमी खुद से ही बिछड़ जाता है।

मैंने तुम्हारे इंतज़ार में पूरी ज़िंदगी बिता दी।

पर कुछ लोग ऐसे हैं जिनके साथ एक रात भी नहीं कटती।

इस शेर में ‘उम्र’ और ‘रात’ के विरोध से भावना की तीव्रता दिखती है। प्रिय के इंतज़ार में जीवन भी बीत जाता है, क्योंकि वहाँ चाह और लगाव है; लेकिन कुछ साथ ऐसे होते हैं जो एक रात में ही असह्य लगते हैं। यही तुलना प्रेम की दृढ़ता और नापसंद की बेचैनी को उजागर करती है।

अब आपकी बात पर भला कौन विश्वास करे?

हर रोज़ आपकी राह कौन देखे?

वक्ता प्रिय की बार-बार की बात टालने या वादा न निभाने से टूट चुका है, इसलिए भरोसे पर सवाल करता है। दूसरे मिसरे में रोज़ का इंतज़ार एक थकाने वाली आदत बनकर उभरता है। यहाँ ‘विश्वास’ रिश्ते की नींव है और ‘इंतज़ार’ उम्मीद—दोनों धीरे-धीरे खत्म हो रहे हैं। भाव शंका और निराशा का है।

मेरे अकेलेपन की तड़प और उसे सहने की मजबूरी मत पूछो।

मेरे लिए सुबह से शाम तक पहुँच जाना भी बहुत ही कठिन काम है।

इस शे’र में अकेलापन एक ऐसी पीड़ा बनकर आता है जो मन को लगातार बेचैन रखती है। शायर बताता है कि इस हालत में जीना ही बड़ा धीरज माँगता है, और समय का गुजरना भी भारी लगता है। सुबह से शाम तक का साधारण सा सफ़र भी असंभव-सा प्रतीत होता है; इसी को “जू-ए-शीर” यानी बेहद कठिन काम के रूपक से कहा गया है।

कोई नहीं आया, और लगता है कि अब कोई आएगा भी नहीं।

लेकिन अगर इंतज़ार किए बिना रहा न जाए, तो फिर क्या करें?

यह शेर मन के दो हिस्सों को दिखाता है: दिमाग़ कहता है कि अब कोई आने वाला नहीं, पर दिल इंतज़ार छोड़ नहीं पाता। इंतज़ार यहाँ तर्क नहीं, प्रेम की मजबूरी है। भावनात्मक केंद्र बेबस उम्मीद है—सब कुछ जानकर भी प्रतीक्षा करते रहना।

ताकि फिर मुझे इंतज़ार के कारण पूरी ज़िंदगी नींद न आए।

वे जो सपने में आए थे, फिर से आने का वादा करके चले गए।

शायर कहता है कि महबूब सपने में आया और जाते समय फिर आने का वादा कर गया। यह वादा शायर की नींद उड़ाने का कारण बन गया है, क्योंकि अब वह इंतज़ार में जागता रहेगा। विडंबना यह है कि जब उसे नींद नहीं आएगी, तो सपना नहीं आएगा, और सपने के बिना महबूब से दोबारा मुलाक़ात नहीं हो पाएगी।