हिंदुस्तान को लीडरों से बचाओ

हम एक अर्से से ये शोर सुन रहे हैं। हिन्दुस्तान को इस चीज़ से बचाओ। उस चीज़ से बचाओ, मगर वाक़िया ये है कि हिन्दुस्तान को उन लोगों से बचाना चाहिए जो इस क़िस्म का शोर पैदा कर रहे हैं। ये लोग शोर पैदा करने के फ़न में माहिर हैं। इसमें कोई शक नहीं, मगर उनके दिल

हिंदी और उर्दू

"हिंदी और उर्दू का झगड़ा एक ज़माने से जारी है। मौलवी अब्दुल हक़ साहब, डॉक्टर तारा चंद जी और महात्मा गांधी इस झगड़े को समझते हैं लेकिन मेरी समझ से यह अभी तक परे है। कोशिश के बावजूद इसका मतलब मेरे ज़ेहन में नहीं आया। हिंदी के हक़ में हिंदू क्यों अपना वक़्त

बातें

बंबई आया था कि चंद रोज़ पुराने दोस्तों के साथ गुज़ारूँगा और अपने थके हुए दिमाग़ को कुछ आराम पहुंचाऊंगा, मगर यहां पहुंचते ही वो झटके लगे कि रातों की नींद तक हराम हो गई। सियासत से मुझे कोई दिलचस्पी नहीं। लीडरों और दवा-फ़रोशों को मैं एक ही ज़ुमरे में शुमार

इस्मत फ़रोशी

इस्मतफ़रोशी कोई अक़्ल या क़ानून के ख़िलाफ़ चीज़ नहीं है। यह एक पेशा है जिसे अपनाने वाली औरतें कुछ सामाजिक ज़रूरतें पूरी करती हैं। जिस चीज़ के गाहक मौजूद हों, अगर वह बाज़ार में नज़र आए तो हमें हैरानी नहीं होनी चाहिए। अगर हमें हर शहर में ऐसी औरतें नज़र

अफ़साना निगार और जिन्सी मसायल

कोई मामूली से मामूली चीज़ ही क्यों न हो, समस्याएँ पैदा करने का कारण बन सकती है। मच्छरदानी के अंदर एक मच्छर घुस आए तो उसको बाहर निकालने, मारने और आगे के लिए दूसरे मच्छरों की रोकथाम करने की समस्याएँ पैदा हो जाती हैं... लेकिन दुनिया की सबसे बड़ी समस्या,

बिन बुलाए मेहमान

ग़ालिब कहता है, मैं बुलाता तो हूँ उनको मगर ए जज़्बा-ए-दिल उन पे बन जाये कुछ ऐसी कि बिन आए न बने यानी अगर उसे बिन बुलाए मेहमानों से कद होती तो ये शे’र हमें उसके दीवान में हरगिज़ न मिलता। ग़ालिब कहता है मैं बुलाता तो हूँ उनको, मगर मेरा जी तो ये चाहता

छेड़ खुबां से चली जाये असद

गर नहीं वस्ल तो हसरत ही सही, सो जब तक मर्दों को वस्ल नसीब नहीं होता, वो हसरत ही से अपना दिल बहलाते रहेंगे और ख़ूबाँ से छेड़-छाड़ का सिलसिला जारी रहेगा। ये सिलसिला कब शुरू हुआ। वो मर्द कौन था जिसने पहली बार किसी औरत को छेड़ा। इसके मुताल्लिक़ तारीख़ से हमें

शरीफ़ औरतें और फ़िल्मी दुनिया

जब से हिन्दुस्तानी सनअत-ए-फ़िल्म साज़ी ने कुछ वुसअत इख़्तियार की है, समाज के बेशतर हलक़ों में ये सवाल बहस का बाइस बना हुआ है कि शरीफ़ औरतों को इस मुल्की सनअत से इश्तिराक करना चाहिए या नहीं। बाअज़ असहाब इस सनअत को कसबियों और बाज़ारी औरतों की 'नजासत' से

मेरी शादी

मंटो और फ़ह्हाशी

मंटो एक घटना का शीर्षक है। हमारे कथा-साहित्य के इतिहास की शायद सबसे अहम, सार्थक और मुकम्मल घटना का। इस घटना की शुरुआत उनकी पहली कहानी के साथ हुई थी। अब अगर आप किसी साहित्यिक इतिहासकार से पूछें तो वह बताएगा कि इस घटना का अंतिम बिंदु 1955 के जनवरी महीने

मुझे शिकायत है

मुझे शिकायत है उन लोगों से जो उर्दू ज़बान के ख़ादिम बन कर माहाना, हफ़्ता या रोज़ाना पर्चा जारी करते हैं और इस 'ख़िदमत' का इश्तिहार बनकर लोगों से वसूल करते हैं मगर उन मज़मून निगारों को एक पैसा भी नहीं देते। जिनके ख़्यालात-ओ-अफ़्क़ार उनकी आमदनी का मूजिब होते

अल्लाह का बड़ा फ़ज़्ल है

सफ़ेद झूठ

माहवार रिसाला 'अदब-ए-लतीफ़' लाहौर के सालनामा 1942 ई. में मेरा एक अफ़्साना बा-उनवान 'काली शलवार' शाया हुआ था जिसे कुछ लोग फ़ोह्श समझते हैं। मैं उनकी ग़लत-फ़ह्मी दूर करने के लिए एक मज़मून लिख रहा हूँ। अफ़साना-निगारी मेरा पेशा है, मैं इसके तमाम आदाब से वाक़िफ़

कुछ नहीं है तो अदावत ही सही

क़ता कीजिए ना ताल्लुक़ हमसे... कुछ नहीं है तो अदावत ही सही... क़त-ए-तअल्लुक़ भी है और नहीं भी है। अदावत भी है और नहीं भी है। अजीब-ओ-ग़रीब मज़मून है। कुछ समझ में नहीं आता कि मर्द और औरत का बाहमी रिश्ता क्या है। औरत की तरफ़ मर्द का मैलान समझ में आ जाता है

मैं अफ़साना क्योंकर लिखता हूँ

मुझे भी कुछ कहना है

माहवार रिसाला 'अदब-ए-लतीफ़' लाहौर के सालनामा 1942 ई. में मेरा एक अफ़्साना बा-उनवान 'काली शलवार' शाया हुआ था जिसे कुछ लोग फ़ोह्श समझते हैं। मैं उनकी ग़लत-फ़ह्मी दूर करने के लिए एक मज़मून लिख रहा हूँ। अफ़साना-निगारी मेरा पेशा है, मैं इसके तमाम आदाब से वाक़िफ़

मेक्सिम गोर्की

  1880 ई. से लेकर 1890 ई. का दरमियानी ज़माना जो खास तौर पर अक़ीम है, रूस की तारीख़ अदब में एक नए बाब का इज़ाफ़ा करता है। दोस्तो वस्की 1881 ईं में सपुर्द-ए-ख़ाक हुआ, तो रगनीफ़ 1883 ईं में राआई मुल्क-ए-अदम हुआ और टालस्टाय कुछ अरसा के लिए सिनहाना तसानीफ़ से

लज़्ज़त-ए-संग

लोग अपने आप को मदहोश क्यों करते हैं?

इस हक़ीक़त की क्या तौज़ीह हो सकती है कि लोग ऐसी शय इस्तिमाल में लाते हैं जो उन्हें ब-ख़ुद मदहोश बना दें। मिसाल के तौर पर शराब, बीयर, चरस, गाँजा, अफ़ीम, तंबाकू और दूसरी चीज़ें जो ज़्यादा आम नहीं मसलन ईथर, मार्फिया वग़ैरा वग़ैरा... इन मनशियात का इस्तिमाल क्यों

ज़हमत-ए-मेहर-ए-दरख़्शाँ

मंटो फ़सादात पर

पिछले दस साल में नए साहित्य के आंदोलन ने उर्दू कथा-साहित्य में बहुमूल्य इज़ाफ़ा किया है। लेकिन इस बात से भी इनकार नहीं किया जा सकता कि ज़्यादातर नए अफ़सानों की प्रेरणा रचना की अंदरूनी लगन नहीं थी, बल्कि बाहरी हालात और घटनाएँ थीं, चाहे उनका संबंध ख़ुद

किसान, मज़दूर, सरमायादार, ज़मीनदार

हमारे दो साल के तजुर्बात ने जो हमें क़हत-ज़दा इलाक़ा में इमदादी रक़म तक़सीम करने के दौरान में हासिल हुए हैं, हमारे उन देरीना अफ़्क़ार-ओ-आरा की तसदीक़ कर दी है कि ये मसाइब जिनकी रोक-थाम के लिए हम रूस के एक कोने में बैठ कर बेरूनी ज़राएअ से सई कर रहे हैं। किसी

अगर

अगर ये होता तो क्या होता? और अगर ये ना होता तो क्या होता? और अगर कुछ भी ना होता तो फिर क्या होता...? ज़ाहिर है कि इन ख़ुतूत पर हम जितना सोचेंगे, उलझाओ पैदा होते जाएंगे और जैसा यूरोप के एक बड़े मुफ़क्किर ने कहा है, 'ये ना होता तो क्या होता?' के मुताल्लिक़

हिंदुस्तानी सनअत फ़िल्म साज़ी पर एक नज़र

1913 में मिस्टर डी. जी. फाल्के ने हिंदुस्तान की पहली फिल्म बनाई और इस उद्योग का बीज बोया। दादा फाल्के ने आज से पच्चीस बरस पहले अपनी धर्मपत्नी के ज़ेवर बेच कर जो ख्वाब देखा था, उनकी निगाहों में यकीनन पूरा हो गया होगा, मगर वह ख्वाब जो देश के तरक्की-पसंद

सुर्ख़ इंक़िलाब

ज़मीन के फैलाव के लिहाज़ से यूरोप में रूस से बड़ी कोई हुकूमत न थी और अपनी तानाशाही के लिहाज़ से ज़ार यूरोप के बादशाहों में सबसे बड़ा बादशाह था। रूसियों ने उसे ईश्वर का दर्जा दे रखा था। वे उसकी ग़ुलामी को अपना सौभाग्य और उसके हर हुक्म के पालन को अपना

यौम-ए-इस्तिक़्लाल

तरक़्क़ी याफ़ता क़ब्रिस्तान

  अंग्रेज़ी तहज़ीब-ओ-तमद्दुन की खूबियां कहाँ तक गिनवाई जाएं। उसने हम ग़ैर मुहज़्ज़ब हिंदुस्तानियों को क्या कुछ अता नहीं किया। हमारी गँवार औरतों को अपने निस्वानी ख़ुतूत की नुमाइश के नित-नए तरीक़े बनाए। जिस्मानी ख़ूबियों का मुज़ाहरा करने के लिए बग़ैर 'आस्तीनों

देहाती बोलियाँ 1

देहाती बोलियां 1 आइए! आपको पंजाब के देहातों की सैर कराएं। ये हिंदुस्तान के वो देहात हैं जहां रूमान, तहज़ीब और संस्कृति के बोझ से बिल्कुल आज़ाद है। जहां जज़्बात बच्चों की तरह खेलते हैं। यहां का इश्क़ ऐसा सोना है जिसमें मिट्टी मिली हुई है। दिखावे और

आदाद के साथ आदाब और ज़िंदगी की छेड़

चंद तस्वीर-ए-बुताँ चंद हसीनों के ख़ुतूत

गुनाह की बेटियाँ, गुनाह के बाप

ज़रुरत है

मंटो और नया अफ़साना

उर्दू अफ़साने के इतिहास में मंटो की जगह इतनी सुरक्षित और हमारे फ़िक्शन की परंपरा में उनका मर्तबा इतना मज़बूत है कि अब मंटो के बारे में सिर्फ़ तारीफ़ और श्रद्धा जताने का कोई मतलब नहीं निकलता। अपनी हैसियत ख़ुद मंटो ने जिस तरह तय की थी, अपनी अलग-अलग रचनाओं,

कसौटी

देहाती बोलियाँ 2

देहाती बोलियां 2 पंजाब के छोटे-छोटे देहातों में बंजारों का आना बहुत अहमियत रखता है। औरतें आम तौर पर अपने सिंगार का सामान इन्हीं बंजारों से ख़रीदती हैं। देहाती ज़िंदगी में बंजारे को अपने पेशे और अपनी चलती-फिरती दुकान की वजह से काफ़ी अहमियत हासिल है, चुनांचे

किर्चें और किर्चियाँ

एक अश्क आलूद अपील

अमृतसर की तंग-गलियों और उसके ग़लीज़ बाज़ारों से भाग कर जब मैं बंबई पहुंचा तो मेरा ख़्याल था कि इस ख़ूबसूरत और वसीअ शहर की फ़िज़ा फ़िरका-वाराना झगड़ों से पाक होगी मगर मेरा ये ख़्याल ग़लत साबित हुआ। चंद महीनों के बाद ही बंबई में हिंदू मुस्लिम फ़साद शुरू हुआ

लीचियाँ आलूचे और इलाइचियाँ

तवेले की बला

दो गढ़े

तहदीद-ए-असलहा

बैन-अल-अक़्वावामी सियासत इतनी पेचदार और उलझी हुई है कि इस को समझना काम रखता है। सच तो ये है कि इस भूल भुलैयों में इन्सान गुम हो कर रह जाता है। तहदीद-ए-असलहा के मुताल्लिक़ आपने बीसियों मर्तबा अख़बारों में पढ़ा होगा मगर सच कहिए कि आपने इसके मुताल्लिक़

अपनी अपनी डफली

क़त्ल-ओ-ख़ून की सुर्खियाँ

मंटो की अज़ीयत का एहसास

मंटो की नई पढ़त: मत्न, ममता और ख़ाली सुनसान ट्रेन

मंटो का देहांत 1955 ई. में हुआ। इतने लंबे अरसे के बाद मंटो को दोबारा पढ़ते हुए कुछ बातें साफ़ तौर पर ज़ेहन में सिर उठाने लगती हैं। मंटो शुरू से आख़िर तक एक बाग़ी था, समाज का बाग़ी, साहित्य और कला का बाग़ी, यानी हर वह चीज़ जिसे Doxa या "रूढ़ि" कहा जाता

मंटो की कहानियाँः तख़्लीक़ी क़ुव्वत का तवाना इज़हार