बदलते हुए सामाजिक मापदंड और क्लासिकी शायरी का अध्ययन

क्या ज़ौक़-ए-सलीम (अच्छी पसंद) एक स्थायी और न बदलने वाली सच्चाई है? शम्सुर्रहमान फ़ारूक़ी इस सवाल का जवाब 'ना' में देते हैं। उनका मानना है कि ज़माने के बदलाव, इल्म (ज्ञान) और अध्ययन, तजुर्बे में बढ़ोतरी और उम्र गुज़रने के साथ-साथ इंसान का ज़ौक़ बदलता रहता है। जो नज़्में हमें कम-उम्री में पसंद होती हैं, मुमकिन है जवानी या परिपक्वता की उम्र में हम उनकी तारीफ़ करने से कतराएँ। लेकिन इससे भी अहम बात यह है कि ज़ौक़ में ये तब्दीलियाँ अक्सर ग़ैर-शायराना या गैर-आलोचनात्मक ख़यालों की वजह से होती हैं।

उर्दू शायरी का इतिहास इस बात का गवाह है कि बहुत से विषय जो एक ज़माने में मशहूर थे, बाद में बद-मज़ाक़ी (ख़राब पसंद) की निशानी समझे जाने लगे। मौलाना अल्ताफ़ हुसैन हाली ने अंग्रेज़ी तालीम और नए सामाजिक दबाव के तहत कंघी, चोटी, क़ासिद (संदेशवाहक), रश्क (ईर्ष्या), माशूक़ के ज़ुल्म और आशिक़ की तकलीफ़ सहने की आदत जैसे विषयों को शायरी से बाहर करने की कोशिश की। लेकिन फ़ारूक़ी साहब इशारा करते हैं कि हाली ने इन विषयों को ख़ारिज करने के लिए कोई 'अदबी' (साहित्यिक) या 'शायराना' दलील पेश नहीं की थी।

अगर हम इन क्लासिकी विषयों का ग़ौर से जायज़ा लें तो इनमें भी वही माहौल और नाज़ुक-ख़याली मुमकिन है जो कारवाँ, मंज़िल, मुसाफ़िर या बहार और ख़िज़ाँ (पतझड़) के विषयों में है। मीर, सौदा, दर्द और ग़ालिब जैसे उस्तादों ने इन तथाकथित 'मतरूक' (छोड़े गए) विषयों को बार-बार अपनी शायरी में बाँधा है। मिसाल के तौर पर ग़ालिब का यह शेर देखिए:

इस शेर में माशूक़ की ख़ून-ख़राबे की फ़ितरत और आशिक़ की सख़्त-जानी (मुश्किल से जान निकलना) का ज़िक्र है, लेकिन यह महज़ एक आला दर्जे का शेर है। इसमें न तो कोई ग़ैर-संजीदगी है और न ही यह बद-मज़ाक़ी का नमूना है। फ़ारूक़ी साहब तर्क देते हैं कि अगर हम सामाजिक पैमानों के बदलने की बुनियाद पर पुराने अशआर के एक बड़े हिस्से को ख़ारिज कर देते हैं, तो हमारा ज़ौक़ बेहद ग़ैर-भरोसेमंद साबित होता है। शेर की ख़ूबी या ख़राबी उसके विषय पर नहीं बल्कि उसलूब (शैली) और शेरी हुस्न (काव्य-सौंदर्य) पर निर्भर होती है। लिहाज़ा, ज़ौक़ को अंतिम पैमाना मानकर शेर की अच्छाई या बुराई के फैसले करना वैचारिक स्तर पर मुमकिन ही नहीं है।